佛学与生活常识矛盾(佛学与生活常识矛盾的原因)

佛学中令我非常矛盾的地方

这种矛盾非常正常。完全能够理解。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。

首先学佛的人对于生活应该是这样理解：家庭是责任、工作是本份、金钱是工具。

结婚，喜欢上别人。你现在啊，一个是学业要顾好，另外一个，如果力所能及，可以学一些基础的佛教知识，这一点可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。另外，学佛不是把自己弄古怪了，或者从此拒绝感情了。懂不懂？呵呵。

放下不等于放弃。1 佛要大家放下表象、虚假的人、我。金刚经云：无我相、人相、众生相、寿者相。佛菩萨没有放弃众生，无始以来常发大愿：众生无边誓愿度。

这个树不是有形的树，而是人的精神。这种精神不只是人脑对物质的反映，公是在反映物质后拒绝接受现实并想从物质世界中逃逸出去的愿望。我只能说它是来源于世间万物，最后又离开世间万物的精神。

只是很多信佛的人被忽悠了，不敢去想它的矛盾之处，不敢去质疑它，因为怕受到报应。其实大可不必害怕，因为如果佛是真的慈悲，那肯定不会计较别人合理地质疑它；如果佛是假的慈悲，那我们质疑它就更对了。

佛学把我弄糊涂了,一些问题自相矛盾。

1、得好报跟得恶报只是时间早晚的问题。学佛人要懂得如何结善缘，做增上缘，以及如何了缘，如何终止恶缘。

2、首先恶报善报是客观的存在，佛教为此提供了自己的解释，比如阿赖耶识种子说，缘起论等等，但这些偏于理论，所以为了通俗，就简单的说是善有善报恶有恶报。

3、虽然总觉得佛家劝善之言总是有点自相矛盾，但这个故事着实不错 佛说鹿母经 佛言。昔者有鹿数百为群。随逐美草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。

修习佛教的矛盾

这种矛盾非常正常。完全能够理解。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。

念念都是利益一切众生，帮助社会安定，拥护世界和平。所以，佛法是任何一个行业、家庭统统可以落实，真的是不分国土、不分族群、不分宗教。佛法与世法实在是一念之差，一念觉，世法就变成佛法；一念迷，佛法也变成世法。

我们佛法讲的，首先不要杀生，第二有些时候可以点三净肉，这也并不算是恶业或者破戒，你要知道善巧，那这个问题就不像你想象的那么严重了。

看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。

矛盾一：寺院经济行为与佛教伦理规范的矛盾。根据佛祖临终的遗嘱而形成的《佛教遗经》中记载：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，蓄养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑，不得砍伐草木，垦土掘地。